在莫适宜代化配置的古代，东说念主们若何作念好遑急秘书的防伪责任？近日，在南京博物院开年特展《锦绣江南——中国传统织绣工艺的巅峰创造》中，一件南京博物院院藏明朝隆庆“织锦诰命卷”就展出了古代中国深通的织绣工艺和古东说念主防伪的巧想。

明穆宗朱载垕于公元1567年即位，年号隆庆。这份“织锦诰命卷”写于隆庆元年。“应天承运，天子制曰：朕闻山洞好修之士有畜德，百年之前而开拔点奕世之后者，盖滚滚而至，理诚然矣。兹惟辅弼之臣，其伟绩令名……”这份圣旨的楷书字体端方，其卷底饰有仙鹤祥云等纹样。

记者把稳到，文中有“太子太保吏部尚书武英殿大学士讷”的字样，圣旨或与褒扬封赏严讷联系。史料纪录，严讷是南直隶苏州府常熟县东说念主，嘉靖二十年进士，官至太子太保兼吏部尚书、武英殿大学士。那时三吴地区倭寇横行，又遇祸害，匹夫流荡外乡，官府征敛益急。严讷上书陈情，极言匹夫困苦，得以免征。入参机务后，严讷任东说念主唯贤，破格超擢东说念主才，吏治一新。

影视剧中，圣旨齐是明黄的。但众人先容，古代诰命圣旨并非日常单色丝绸，而是五色提花织锦缎。早期的这种圣旨由不同色织物拼接而成。明清时，还是以五色丝线一体织成，故难以伪造，可见古代高等织物为那时的“高技术成品”，可达到工夫防伪的主义。

值得一提的是，“圣旨”仅仅一般通称，在具体驾御和酿成笔墨时，它则分红“制”“诏”“敕”“诰命”“敕命”等种类，驾御时有着严格的折柳。“制”主要用于国度大政，如对于科举的殿试、封官授爵等事项的天子旨意，书面体式齐以“制”颁发。“诏”又称诏书，天子临终时所颁诏书，则称“遗诏”或“哀诏”。“诰命”“敕命”是宋以后出现的，是文武官员受封时，由朝廷确认天子的旨意授予的文献。

扬子晚报/紫牛新闻记者 张可

校对 陶善工欧洲杯体育

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